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创建于:2024-07-27 19:41:35
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吉姆·肖JimShaw(1952)在过去的三十年里,吉姆·肖通过绘画、素描和雕塑来回应美国的文化历史。他从漫画书、通俗小说、摇滚专辑、抗议海报和业余绘画中汲取灵感;他不断扩充的现成艺术品收藏本身也成为了几次展览的主题。肖的作品常常以重复和相互参照为特征的长篇叙事循环展开,将朋友和家人的形象与描绘世界大事、流行文化现象和另类现实的形象并置,将个人、平凡和幻想融为一体。肖致力于打破任何美学或意识形态上的纯粹性,他始终将自己生活——尤其是潜意识——作为灵感的源泉。肖于1952年出生在密歇根州的米德兰,现居洛杉矶并在此工作。1971年,他进入密歇根大学安阿伯分校学习,在那里结识了艺术家迈克·凯利。两人有时会发布虚假讲座的广告,然后给参加者带来“游击式”的表演。1974年,肖从密歇根大学获得艺术学士学位,并与电影制作人凯里·洛伦和艺术家尼亚加拉共同创立了前朋克乐队“毁灭所有怪物”(DAM)。当时,肖与凯利住在他们名为“上帝的绿洲”的房子里,那里也是乐队的排练场所。后来,他还为洛伦在1976年至1979年间出版的同名杂志《毁灭所有怪物》撰稿,该杂志进一步探索了DAM的神话。1978年,肖从加州艺术学院获得艺术硕士学位;之后他在电影行业工作,直到20世纪80年代中期才作为视觉艺术家崭露头角。20世纪70年代末,肖从威廉·巴勒斯那里汲取灵感——巴勒斯后来成为他持续的影响力来源——以及巴勒斯的“剪贴”文本拼贴技术,开始创作《扭曲的面孔》系列,这是一系列肖像画和素描,其中名人、政客、朋友和陌生人的面部特征都被扭曲成了怪诞的双胞胎。他的第一个重要项目《我的幻影》则是一项更为复杂的创作。这是一组170幅风格各异的图像,描绘了一个名叫比利的中产阶级白人男孩——肖的另一个自我——在20世纪60年代和70年代的美国经历性爱、毒品、摇滚乐和宗教的冒险经历。另一系列《梦中画作》以连环漫画的形式呈现了艺术家自己梦境中的奇异场景,而《梦中物件》则将这些夜间幻象中的精选物品以令人不安的卡通雕塑形式呈现出来。肖于20世纪90年代末发起的持续项目“奥伊姆”是一项艺术尝试,旨在创造并推广一种可行的宗教,拥有自己的历史、象征符号、仪式和传统。这一事业反映了肖对活跃于圣经地带的救世主崇拜的广泛研究,并催生了一系列五彩斑斓的艺术品兼宗教器物。该项目已发展到涵盖绘画、摄影、雕塑、拼贴画、海报、电影和乐器,其积累成果比最初设想的更为复杂,融入了历史背景,对美国文化中的废奴主义、福音派、灵性主义和乌托邦思潮进行了近乎百科全书式的回顾。1999年,肖在卢森堡赌场和日内瓦现代艺术与当代艺术博物馆举办了他首次重要的欧洲回顾展;次年,伦敦当代艺术学院举办了“廉价商店画作”展,展出了他那常常令人捧腹又毛骨悚然的业余画家作品集中的部分作品。2013年,巴黎的夏莱特协会举办了“隐秘世界”展,这是从他个人档案中精选出的另一场展览,重点展示了“说教艺术”——旨在推广各种古怪离奇信仰体系的书籍、传单、T恤和其他物品。2015年,一场名为“末日已至”的大型回顾展在纽约新博物馆开幕,其标题与他在加州艺术学院的硕士毕业展同名。
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赛·加文CyGavin(1985)赛·加文的画作是对那些历经人类活动以及地质或宇宙现象影响而逐渐形成的地点的隐喻式诠释。这些画作以流畅的笔触和富有表现力的笔法绘制而成,色彩鲜明,有时规模宏大。加文出生于匹兹堡,在宾夕法尼亚州的多诺拉长大。2007年他从卡内基梅隆大学毕业,2016年从哥伦比亚大学获得艺术硕士学位。2016年他搬到了纽约的哈德逊河谷,目前在那里生活和工作。2015年,在父亲去世几年后,加文前往他的祖籍地百慕大,研究家族谱系和该岛的历史。他在这一时期创作的画作描绘了具有历史意义的吉贝特岛、克劳巷和塔克镇。后者是黑人百慕大人的聚居区,于1920年被毁,以开发一个专属的高尔夫度假村。这些作品以奴役、殖民主义和反抗的遗产为特征,展现了美国类似权力结构的形成和维持。加文2019年创作的30英尺长的画作《巴什比什瀑布》是一幅全景图,描绘了马萨诸塞州西南部一处峡谷在冬季冰封的景象。画中瀑布位于美国为数不多的几片原始东部铁杉林之一,画面定格在一次月全食之夜。加文于2021年在科罗拉多州阿斯彭艺术博物馆举办的首次个展中,展出了多幅描绘自然现象的画作,其中包括冰河时代冰川消融时被搬运并沉积下来的冰碛巨石、一座即将坍塌的石坝、新视野彗星以及石灰岩洞穴中漆黑的深处。加文的画作《无题(残木)》(2022年)入选了2022年惠特尼双年展,画中描绘的是他工作室附近一棵部分枯死的树的残骸,背景是大片亮橙色和黄色的草丛。加文2023年在纽约高古轩画廊的首次个展展出了他工作室外景色的描绘:他任其生长在曾经修剪整齐的草坪上的草地、为重新野化这片土地而种植的小树苗以及用来划分土地边界的灌木丛。在这些画作中,加文提出了他对自然的体验,以及作为这片土地的公民、观察者和守护者的身份。
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哈罗德·安卡特HaroldAncart(1980)哈罗德·安卡特的绘画、雕塑和装置艺术作品探索了我们对自然景观和人造环境的体验。这些作品借鉴了众多艺术史上的素材,常常以抽象的色彩段落为特色,有时还会被组合成多部分的场景。安卡特出生于布鲁塞尔。起初他学习政治学,后来改行,于2007年从布鲁塞尔的拉坎布雷国立高等视觉艺术学院获得艺术硕士学位。如今他定居纽约并在此工作。小时候,他是漫画书和日本漫画的狂热粉丝,深受比利时漫画先驱埃尔热(丁丁的创作者)和皮约(蓝精灵的创作者)的影响。后来他又发现了其他漫画领域的艺术家,如大友克洋和弗兰克·米勒,以及弗兰克·奥尔巴赫、詹姆斯·恩索尔、奥斯卡·柯克西卡和莱昂·斯皮利亚特等画家。2014年的美国公路之旅对安卡特来说是一次至关重要的激励事件,2016年他在休斯顿的梅尼尔收藏馆举办的展览展出了他在旅途中移动工作室创作的画作,这标志着他职业生涯的一个转折点。尽管安卡特在比利时长大并接受教育,但他却形成了以美国绘画和抽象艺术史为根基的艺术实践,受到了理查德·迪本科恩、海伦·弗兰肯塔勒、布赖斯·马登和韦恩·蒂博德等艺术家的影响。他专注于可识别的主题,在日常环境中捕捉诗意的瞬间。通过系列创作,他超越了简单的再现,强调绘画的过程。同时,他游走于抽象与具象之间,对色彩和构图进行实验,让偶然性在一定程度上决定作品的最终形态。
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理查德·塞拉RichardSerra(1938)理查德·塞拉是其同代人中最具影响力的艺术家之一,他为全球各地的建筑、城市和景观环境创作了大型的特定场地雕塑,从冰岛到新西兰均有其作品。塞拉出生于旧金山,在纽约和长岛北福克生活和工作。他先在加利福尼亚大学伯克利分校就读,后转学到加利福尼亚大学圣巴巴拉分校,获得英语文学学士学位;接着在康涅狄格州纽黑文的耶鲁大学学习绘画,完成了艺术学士和艺术硕士学位。1968年,他开始在利奥·卡斯特利画廊展出作品,次年在利奥·卡斯特利仓库举办了他在纽约的首次个展。1970年,他在加利福尼亚州的帕萨迪纳艺术博物馆举办了首次个展。塞拉的雕塑和绘画作品曾在纽约现代艺术博物馆举办过两次回顾展,相隔二十年:一次是“理查德·塞拉/雕塑”(1986年),另一次是“理查德·塞拉雕塑:四十年”(2007年)。他曾于阿姆斯特丹市立博物馆(1977-1978年)、德国图宾根艺术馆(1978年)、德国巴登-巴登州立艺术馆(1978年)、荷兰鹿特丹博伊曼斯-梅林根博物馆(1980年、2014年和2017年)、巴黎蓬皮杜中心(1983-1984年)、德国克雷菲尔德朗格博物馆(1985年)、丹麦胡姆勒贝克路易斯安那博物馆(1986年)、德国明斯特西法利亚艺术与文化历史博物馆(1987年)、慕尼黑伦巴赫美术馆(1987年)、荷兰埃因霍温范阿贝博物馆(1988年)、荷兰马斯特里赫特博内法滕博物馆(1990年)、苏黎世艺术馆(1990年)、法国波尔多当代艺术博物馆(1990年)、马德里国家艺术中心雷纳索菲亚博物馆(1992年)、德国杜塞尔多夫北莱茵-威斯特法伦州艺术馆(1992年)、纽约迪亚艺术中心(1997年)、里约热内卢赫利奥·奥蒂西卡艺术中心(1997-1998年)、罗马图拉真市场(1999-2000年)、圣路易斯普利策艺术基金会(2003年)举办过个人展览。以及意大利那不勒斯的那不勒斯国家考古博物馆(2004年)。2005年,由八件大型作品组成的《时间之物》(1994-2005年)在西班牙毕尔巴鄂古根海姆博物馆永久展出。2008年的“纪念物”活动中,大型特定场域装置作品《漫步》在巴黎大皇宫展出。三年后,大型特定场域雕塑《7》在多哈伊斯兰艺术博物馆对面永久落成。2011年至2012年,一场专门展示塞拉素描作品的大型巡回回顾展在纽约大都会艺术博物馆、旧金山现代艺术博物馆和休斯敦梅尼尔收藏馆(组织方)举行。2014年,卡塔尔博物馆管理局在两个场馆举办了塞拉作品的回顾展,《东西/西东》(2014年)被永久性地安置在卡塔尔宰克里特的布罗克自然保护区。2017年,德国威斯巴登博物馆举办了“理查德·塞拉:道具、影片、早期作品”展览;塞拉在电影和视频方面的工作综述在巴塞尔美术馆展出;近期的绘画作品则在博伊曼斯·范伯宁恩博物馆展出。
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提图斯·卡法尔 TitusKaphar(1976)画家、雕塑家、电影制作人兼装置艺术家提图斯·卡法尔通过拆解西方艺术中经典的结构和视觉表现形式来直面历史,从而颠覆了数世纪以来的艺术史传统。他将根深蒂固的叙事从“过去”的地位中剥离出来,以理解其对当下的影响,揭示了备受争议的民族主义历史和殖民主义遗产的概念基础,以及它们如何被用来操纵文化和个人身份。卡法尔通过切割、撕碎、缝合、捆绑以及抹去主体和支撑物等解构手法,重构了新的编码和模式,以期展现黑人的可能性。在《又一场为铭记而战》(2014年)中,他用厚厚的白色笔触遮盖了一群处于“举起双手,别开枪”姿势的非裔美国人的身体,然后又用黑色重新勾勒出他们的轮廓,以重新强调他们的形式存在。因此,绘画过程本身成为了为争取社会可见度和认可而进行的持续斗争的体现。在2017年的TED演讲中,卡法尔在舞台上现场表演了对他的大型画作《转移目光》(2017年)的涂白。这幅画基于弗朗斯·哈尔斯的《风景中的家庭群像》(1645-1648年),描绘了一个富裕的荷兰家庭及其非洲仆人,卡法尔的版本用白色颜料覆盖了家庭成员,将注意力完全转移到了这位年轻仆人的存在上。卡法尔的艺术作品关注突出的社会和政治问题,但同时也源自他自己的人生经历。例如,他为寻找与自己疏远的父亲杰罗姆的信息,开启了一个名为《杰罗姆计划》(2014年至今)的多媒体探索项目,旨在探究刑事司法系统。这一系列肖像画始于卡法尔在网上发现的九十七名与他父亲同名同姓的在押非裔美国人的面部照片。他以拜占庭式宗教圣像画的风格为每位男子绘制镀金肖像,然后将其浸入焦油中。起初,每幅画浸入焦油的深度与每位被画者服刑的时间相对应;而在后来的作品中,这一深度有所增加,以反映他们入狱所带来的长期社会沉默影响。在《仁慈神话背后》(2014年)一书和《透视时间》(2017年至今)系列作品中,卡法尔利用了雅克-路易·大卫、泰奥多尔·热里科和迭戈·委拉斯开兹等欧洲古典主义画家的视觉策略和方法,以黑人为主体改写了文化赋权的叙事。正如二十世纪的历史条件促使艺术家们创造出激进的美学模式——想想第二次世界大战给全球艺术家带来的创伤性灵感,从巴勃罗·毕加索和阿尔贝托·布里到易卜拉欣·埃尔·萨拉希和诺曼·刘易斯——卡法尔的主题也回应了当今美国的焦虑。在他的《来自热带空间》(2019年至今)系列画作中,他创作了超现实且情感强烈的风景画,这些作品深深扎根于当下,借鉴了他对19世纪绘画技法的深入研究。画中饱和的人造色彩营造出的郊区环境,与其中的女性形象以及她们失踪孩子的剪影形成对比,使这些神秘的风俗画场景变得复杂且充满张力。与具象绘画这一更广泛实践领域内重新焕发的社会政治活力相契合,卡法尔的作品与我们所处的动荡不安的时代产生了共鸣。卡法尔于2022年推出的纪录片短片《闭嘴,画画》探讨了艺术市场背景下观众和行动主义所面临的体制性问题。2023年,卡法尔创作并执导了他的首部剧情长片《展出宽恕》(2024年院线上映),该片是《杰罗姆计划》的虚构延伸。在影片制作前卡法尔创作的人物、物品和社区房屋的画作被融入其中,成为家庭、社区、记忆和代际和解的象征。
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